感东说念主至深的中国故事

——不雅电影《开山东说念主》

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文/李华

重庆电影集团出品的电影《开山东说念主》聚焦东说念主类减贫工作这个天下级难题，立意高远；取材中国西部迢遥苦寒山区的小乡村在脱贫说念路上的豪迈叛变，致意广泛，是一部汗与血铸就的壮丽诗篇。

下庄村地处秦巴山区，四面环山、绝壁合围，海拔垂直落差1100多米，糊口条目十分恶劣，被称为“锁在天坑底部的屯子”。尤其是“果子岭”，万丈绝壁。“出行难”是导致缺乏的要津方位。电影《开山东说念主》就牢牢收拢了“出行难”这根牛鼻子，险些都备收复了下庄的当然环境，开篇就从一个妊妇分娩脱手。一条“挂”在绝壁上，全靠揪着树藤爬行的“路”，开启了为什么要“开山”的序幕：那是一场糊口与牺牲的起义和构兵。向死而生，绝地逢生，死里求生，糊口，比啥都焦炙。是以，无论是电影《开山东说念主》主东说念主翁毛永福，已经原型东说念主物毛相林，只是有3960元运行资金，就辅导下庄村400名村民11名党员“向天借路”。

《开山东说念主》深情演绎了解脱缺乏的难度。“山凿一尺宽一尺，路修一丈长一丈。”银幕之上，一种战天斗地、徇国忘身、大义凛然、九死无悔的壮烈和推进油相干词生。黄祥基与毛永福的劳力之争，拉开了矛盾梗阻的口子。进城务工是一条挣钱的门道，但东说念主走了，谁修路？毛永福急了，掀了桌子。这场戏，极端机动地演绎出解脱缺乏，从意志到醒觉，从想维到举止，何其艰苦。

“修路是要死东说念主的”，矛盾在梗阻中升华。试验中，26岁的沈庆富，30岁的黄会元，摔下了绝壁。影片中，茂才和黄祥基也走了，很壮烈。鲜嫩的生命离去，白雪翱游，江山千里寂，东说念主心凝噎。

影片中，毛永福受不分解，怂了：“我不修了。”试验中，毛相林也打了退堂饱读。电影中祥基父亲“黄仁发”站出来了，试验中黄会元父亲也站出来，“哪怕我女儿死了，也要努力一把！”“修，必须修！”望着痛失爱子的黄父、望着东说念主群中一只只高举的手臂，戏里戏外的毛永福和毛相林，眼含热泪，喊出了那声：“修！”7年技能，6条生命，啜泣和汗水，镌刻在绝壁绝壁之上。

电影《开山东说念主》既有巨大叙事，又有幽微不雅照，抒发情愫、传递和气，引发期间与东说念主的共识共振。《开山东说念主》不局限在毛相林一个东说念主，而是塑造了一群机动感东说念主的众生群像。不分性别、不分年事、不分档次，影片对这些鲜嫩的个体给以礼赞。“大东说念主流血修路为咱们，咱们念书为下庄未来。”这条书写不才庄村塾校教室里的歪七扭八的字，跟着镜头屡次反复，愚公移山的故事也在小小的黑板上束缚披露。

剧中东说念主物蔡有财，有点滑头、小颖慧，预防眼儿，然则，《开山东说念主》准确把捏了塑造东说念主物的维度，是以编导们照常赋予该东说念主物“想媳妇”这个通俗的“对好意思好生活的向往”。在与上门东床茂才的疏导中，温煦脉脉地刻画了茂才对家东说念主的眷注、悯恻。让蔡有财在发达妒忌除外，心生向往，并转机为举止的力量，信心倍增，神色倍增。我极端观赏《开山东说念主》关照蔡有财这么的庸东说念主物，这是一颗“仁心”，对劣势群体的关怀、关注，充分体现了中国式脱贫“一个都弗成少”的初心。

在《开山东说念主》中，通过一系列东说念主物群谱，机动描摹了“连通天下是坦途”的重大远景，“刚毅果决努力搏”的机动场所，解释了“灵魂深处是家园”的家国情愫，通过“一颗花生”的反复出现委托了挥之不去的浓浓乡愁。对毛永福的东说念主物刻画，展示了中国式的担当，黄祥基和蔡有财身上的某种复杂性，体现出开山凿路的劳苦性，和以整村脱贫为抓手的区域性脱贫攻坚的价值和真义。

电影《开山东说念主》，阐述了中国东说念主民与当然叛变、与环境叛变、与缺乏叛变，是感东说念主至深的中国故事。一部新中国的脱贫史，等于一部与当然构兵、与试验行运叛变的历史，值得后世记起。

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（作家系重庆市作协会员）